Del Cyberpunk , Hikikomori, al Homo Novus
Prefacio
La ética es la disciplina filosófica que estudia la moral del hombre en sociedad; estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos, aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Y nos ilustra por qué de la conducta moral, siendo esta el conjunto de acciones de las que tenemos que responder, justificándolas responsablemente. Ser moral o tener una conducta moral significa no solo evitar el mal, sino también hacer el bien; para ello en ocasiones es necesario tener el valor de enfrentamos al código moral de nuestro entorno cultural...el ser humano decide lo que tiene quehacer en cada situación.
Prefacio
La ética es la disciplina filosófica que estudia la moral del hombre en sociedad; estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos, aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Y nos ilustra por qué de la conducta moral, siendo esta el conjunto de acciones de las que tenemos que responder, justificándolas responsablemente. Ser moral o tener una conducta moral significa no solo evitar el mal, sino también hacer el bien; para ello en ocasiones es necesario tener el valor de enfrentamos al código moral de nuestro entorno cultural...el ser humano decide lo que tiene quehacer en cada situación.
Retomando lo anterior y volviendo a la ética, la cual se fundamenta en la postura voluntaria *1, fruto reflexivo y estilizado del amor propio humano, por lo tanto, todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética. Y teniendo en cuenta que la moral está constituida mediante creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar, esta concepción defiende que las normas morales se originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.
En el mismo sentido los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines, a menos que no controle su razón, como ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociológicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradición irrazonada o la llamada "mentalidad de masa".
Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad, una libertad aparente en donde el hombre decide voluntariamente, según la percepción mismo hombre y la sociedad en donde interactúa, pero estas decisiones están altamente influenciadas por los cuatro poderes 2* y sus intereses; abarcando la acción del hombre en todas sus manifestaciones.
Teniendo en cuenta lo anterior, este documento se encamina a definir y a determinar la constitución de la metaética, como nueva forma de directrices sociales, generadas en respuesta a la forma de vida contemporánea, distinguiéndola como objetivo utópico, la cual se enmarca en un enriquecimiento psicosocial, a partir del deleite, el cual será el impulsador del fenómeno ilustrador, generando las bases de la revolución 3* ; Al igual que el capital de Marx, proyectó las dinámicas del mundo después de la industrialización.
1. La formulación del imperativo categórico como criterio para saber si una máxima (y una acción) será moral o no es como sigue: "obra sólo según la máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal". Sólo obrando bajo tal imperativo nuestra voluntad será autónoma, esto es: se determinará a sí misma para obrar, independientemente de lo dado o de lo legal. La voluntad, al ser ley para sí misma, se identifica con la libertad. Ética kantiana.
2. Clero, Banca, Ejército y prensa
3. La Revolución, Slawomir Mrozek
Tierra de los Ciegos.
En la sociedad contemporánea, alienada por las relaciones mediadas por la tecnología, en donde la clave de la permanencia, es la superficialidad de las interacciones, basados en aparentes visiones idealizadas departicular; se ha encaminado a la sociedad a un estado de ceguera autoinducida, determinada por el egoísmo y la indiferencia, por supervivencia en un mundo complejizado al extremo, en donde se hace recurrente que los individuos pierdan su norte básico, y lo remplacen con placebos enmarcados por la cultura consumista y sin sentido de los 90’s.
Según esto todo parece iniciarse con la generación x, caracterizada por el rechazo inmóvil, una rebeldía-conformista, siempre rechazando la religión, tradiciones generacionales, patriotismos e incluso a la misma familia. Tal vez por ser una generación abierta a las experiencias de las generaciones pasadas sin olvidar las propias, generaron un híbrido generacional, enmarcado en el desencanto.
La generación x, produjo fenómenos sociales como los vampiros, emos, góticos entre otras manifestaciones de supuesto inconformismos, los cuales se acogen en ideales de autodestrucción, como el suicidio, el pesimismo como forma de vida, la exclusión social, los cuales son manejados como enganche a nichos sociales determinados, mas no son adoptados como resultado un acto reflexivo, son una moda, e influyen de manera global en los sectores de influencia directa.
Por lo que se hace evidente el deterioro de lo que se consideraba en el pasado buenas costumbres, los individuos presentan respuestas vinculadas a patologías y síndromes psicológicos en respuestas a factores que propician la inestabilidad mental y emocional como el exceso de trabajo y la fatiga mental, la frecuente tensión nerviosa, el excesivo ruido (contaminación general) en los centros urbanos, la desintegración familiar y a falta de convivencia humana, la asistencia frecuente a diversiones excitantes e impresionantes, el uso de estimulantes y sedantes, con el fin de ser funcional en y para la sociedad.
Por esto es cada ves mas evidente el incremento de los denominados Neet los cuales son personas de entre 15 y 34 años que están desempleados, solteros, no tienen ningún tipo de relación con instituciones educativas o se encargan de tareas domésticas, y que no están buscando trabajo o el entrenamiento técnico necesitado para el mismo. Al llegar este comportamiento al extremo, por lo general el individuo corta toda relación física con el medio exterior, se recluye en su habitación, padeciendo de agorafobia, en Japón la denominación es hikikomori el cual reacciona con un completo aislamiento social para evitar toda la presión exterior.
Todo esto hace de ellos un caso extremo de solteros parásitos (expresión japonesa para nombrar a aquellos que viven de las sopas instantáneas, viviendo en casa de sus padres para disfrutar de mayor comodidad).
El aislamiento de la sociedad normalmente comienza de forma gradual, antes de que el hikikomori cierre con llave la puerta de su habitación. A menudo se encuentran tristes, pierden sus amigos, se vuelven inseguros, tímidos y hablan menos. Frecuentemente son objeto de burla en el colegio, lo cual puede ser el detonante para su aislamiento.
La mayoría de los hikikomori mantienen contacto con el mundo exterior solamente por el ordenador, la televisión y los videojuegos en línea. Sin embargo, en casos extremos, el hikikomori puede cerrarse incluso a esto y permanecer horas y horas en la misma posición, con la vista en un punto fijo, viviendo de su imaginación.
Se evidencia como la inactividad de la mente, el apagarse del espíritu, limita y va extinguiendo la dimensión de Humanidad del Hombre afectado por el síndrome de “Hikikomori”.
No obstante si tenemos en cuenta que “El ocio es la madre del ingenio” podemos revisar como Platón registró estos puntos de vista en su obra La República: «que los mejores cohabiten con las mejores tantas veces como sea posible y los peores con las peores al contrario». Los referentes históricos nos llevan a tener en cuenta la memoria histórica y de evolución como referente de construcción de la actual sociedad e identificar las raíces de las Hoy manifestaciones sociales.
De la eugenesia, a la libertad.
Al Hablar de Eugenesia, hay que remitirse a su origen; el vocablo proviene de la contracción de dos términos griegos: eu (bien, bondad, perfección) y génesis (nacimiento), Eugenia, "bien nacido".
El científico inglés Francis Galton, en conocido como el padre de la teoría eugenésica. Contemporáneo de Charles Darwin –su primo- e influenciado por sus ideas- fue quien reemplazó la "selección natural" (que no sólo permite sobrevivir a los individuos mejor dotados, sino que conduce a transmitir a la descendencia los caracteres genéticos que posibilitaron tal supervivencia) por una "selección artificial" , que favorecerá la reproducción de los individuos pertenecientes a las élites y obstaculizará la de los ineptos.
Pensaba que había que mejorar la especie humana, pero no en cuanto a su plenitud, sino mejorarla en los aspectos cualitativos como la talla, el peso, la altura, etc. Presentó sus primeros trabajos en 1874, culminándolos en 1887 con la publicación de sus "Leyes típicas de la Herencia" aunque no hay que tomar este concepto a como algo pasajero en la historia, desde la antigüedad las costumbre de los pueblos es ven en la obligación ética de mejoramiento social, por ejemplo el Decágolo cristiano, en el cual se estipulan leyes en pro del control de herencia ( abarcando el significado genético y jurídico), otros ejemplos mas actuales se pueden encontrar en las legislaciones de estados como Inglaterra, USA, China , Méjico…entre otros.
El modo de abordarla es, como ciencia auxiliar de una "Biopolítica", que estudia la manera de mejorar y perfeccionar esas posibilidades biopsíquicas de un "Pueblo".
Siguiendo este camino en el cual los individuos deciden los objetivos y el método de adquisición de los mismos, dejando a un lado la construcción social, se generan dignidades, particulares, singulares, personales las cuales responden a la evolución de su psiquis.
Para que quede mas claro: “Trascender los límites de sus propios conflictos, sentirse uno con todos los demás, comportarse naturalmente; es la vía de la libertad. La verdadera libertad es interior y surge de la práctica de zen. Naturalmente la conciencia se vuelve más amplia y la confianza en sí aparece. Nuestra vida no es ni pequeña, ni estrecha, ni solitaria.”
Por lo cual se enfatiza en la importancia del “aquí y ahora”en donde actividad viene de la espontaneidad manifestada”. Es la actitud más realista y más apropiada. Y es una respuesta obvia a las dinámicas contemporáneas, en donde la incertidumbre toca tangencialmente las variables que rigen la vida.
Esto conlleva aúna constante reestructuración de sus modos de actuar y relacionarse, el cambio lo reafirma como ser, aunque para la sociedad no halla cambiado, en términos de Parménides; lo que explica la habilidad de comprender y presentar afición por la tecnología, y a tener un rechazo por lo tradicional.
Homo Novus. "nueva concepcion del hombre"
Tierra de los Ciegos.
En la sociedad contemporánea, alienada por las relaciones mediadas por la tecnología, en donde la clave de la permanencia, es la superficialidad de las interacciones, basados en aparentes visiones idealizadas de
Según esto todo parece iniciarse con la generación x, caracterizada por el rechazo inmóvil, una rebeldía-conformista, siempre rechazando la religión, tradiciones generacionales, patriotismos e incluso a la misma familia. Tal vez por ser una generación abierta a las experiencias de las generaciones pasadas sin olvidar las propias, generaron un híbrido generacional, enmarcado en el desencanto.
La generación x, produjo fenómenos sociales como los vampiros, emos, góticos entre otras manifestaciones de supuesto inconformismos, los cuales se acogen en ideales de autodestrucción, como el suicidio, el pesimismo como forma de vida, la exclusión social, los cuales son manejados como enganche a nichos sociales determinados, mas no son adoptados como resultado un acto reflexivo, son una moda, e influyen de manera global en los sectores de influencia directa.
Por lo que se hace evidente el deterioro de lo que se consideraba en el pasado buenas costumbres, los individuos presentan respuestas vinculadas a patologías y síndromes psicológicos en respuestas a factores que propician la inestabilidad mental y emocional como el exceso de trabajo y la fatiga mental, la frecuente tensión nerviosa, el excesivo ruido (contaminación general) en los centros urbanos, la desintegración familiar y a falta de convivencia humana, la asistencia frecuente a diversiones excitantes e impresionantes, el uso de estimulantes y sedantes, con el fin de ser funcional en y para la sociedad.
Por esto es cada ves mas evidente el incremento de los denominados Neet los cuales son personas de entre 15 y 34 años que están desempleados, solteros, no tienen ningún tipo de relación con instituciones educativas o se encargan de tareas domésticas, y que no están buscando trabajo o el entrenamiento técnico necesitado para el mismo. Al llegar este comportamiento al extremo, por lo general el individuo corta toda relación física con el medio exterior, se recluye en su habitación, padeciendo de agorafobia, en Japón la denominación es hikikomori el cual reacciona con un completo aislamiento social para evitar toda la presión exterior.
Todo esto hace de ellos un caso extremo de solteros parásitos (expresión japonesa para nombrar a aquellos que viven de las sopas instantáneas, viviendo en casa de sus padres para disfrutar de mayor comodidad).
El aislamiento de la sociedad normalmente comienza de forma gradual, antes de que el hikikomori cierre con llave la puerta de su habitación. A menudo se encuentran tristes, pierden sus amigos, se vuelven inseguros, tímidos y hablan menos. Frecuentemente son objeto de burla en el colegio, lo cual puede ser el detonante para su aislamiento.
La mayoría de los hikikomori mantienen contacto con el mundo exterior solamente por el ordenador, la televisión y los videojuegos en línea. Sin embargo, en casos extremos, el hikikomori puede cerrarse incluso a esto y permanecer horas y horas en la misma posición, con la vista en un punto fijo, viviendo de su imaginación.
Se evidencia como la inactividad de la mente, el apagarse del espíritu, limita y va extinguiendo la dimensión de Humanidad del Hombre afectado por el síndrome de “Hikikomori”.
No obstante si tenemos en cuenta que “El ocio es la madre del ingenio” podemos revisar como Platón registró estos puntos de vista en su obra La República: «que los mejores cohabiten con las mejores tantas veces como sea posible y los peores con las peores al contrario». Los referentes históricos nos llevan a tener en cuenta la memoria histórica y de evolución como referente de construcción de la actual sociedad e identificar las raíces de las Hoy manifestaciones sociales.
De la eugenesia, a la libertad.
Al Hablar de Eugenesia, hay que remitirse a su origen; el vocablo proviene de la contracción de dos términos griegos: eu (bien, bondad, perfección) y génesis (nacimiento), Eugenia, "bien nacido".
El científico inglés Francis Galton, en conocido como el padre de la teoría eugenésica. Contemporáneo de Charles Darwin –su primo- e influenciado por sus ideas- fue quien reemplazó la "selección natural" (que no sólo permite sobrevivir a los individuos mejor dotados, sino que conduce a transmitir a la descendencia los caracteres genéticos que posibilitaron tal supervivencia) por una "selección artificial" , que favorecerá la reproducción de los individuos pertenecientes a las élites y obstaculizará la de los ineptos.
Pensaba que había que mejorar la especie humana, pero no en cuanto a su plenitud, sino mejorarla en los aspectos cualitativos como la talla, el peso, la altura, etc. Presentó sus primeros trabajos en 1874, culminándolos en 1887 con la publicación de sus "Leyes típicas de la Herencia" aunque no hay que tomar este concepto a como algo pasajero en la historia, desde la antigüedad las costumbre de los pueblos es ven en la obligación ética de mejoramiento social, por ejemplo el Decágolo cristiano, en el cual se estipulan leyes en pro del control de herencia ( abarcando el significado genético y jurídico), otros ejemplos mas actuales se pueden encontrar en las legislaciones de estados como Inglaterra, USA, China , Méjico…entre otros.
El modo de abordarla es, como ciencia auxiliar de una "Biopolítica", que estudia la manera de mejorar y perfeccionar esas posibilidades biopsíquicas de un "Pueblo".
Siguiendo este camino en el cual los individuos deciden los objetivos y el método de adquisición de los mismos, dejando a un lado la construcción social, se generan dignidades, particulares, singulares, personales las cuales responden a la evolución de su psiquis.
Para que quede mas claro: “Trascender los límites de sus propios conflictos, sentirse uno con todos los demás, comportarse naturalmente; es la vía de la libertad. La verdadera libertad es interior y surge de la práctica de zen. Naturalmente la conciencia se vuelve más amplia y la confianza en sí aparece. Nuestra vida no es ni pequeña, ni estrecha, ni solitaria.”
Por lo cual se enfatiza en la importancia del “aquí y ahora”en donde actividad viene de la espontaneidad manifestada”. Es la actitud más realista y más apropiada. Y es una respuesta obvia a las dinámicas contemporáneas, en donde la incertidumbre toca tangencialmente las variables que rigen la vida.
Esto conlleva aúna constante reestructuración de sus modos de actuar y relacionarse, el cambio lo reafirma como ser, aunque para la sociedad no halla cambiado, en términos de Parménides; lo que explica la habilidad de comprender y presentar afición por la tecnología, y a tener un rechazo por lo tradicional.
Homo Novus. "nueva concepcion del hombre"
basado en la vision personal generada por The Perfect Human 1967 short film by Jørgen Leth
El vinculo del ciudadano con el estado desde su inicio como integrante de la sociedad, lo a tipificado constructor de la misma, el homofaber, paso a ser el epitome de la historia humana hasta el momento. Provee los medios de crecimiento del estado y de la sociedad, promocionando un camino claro, “aparentemente” para la consecución de sus metas comunes.
Por otro lado el Homo Novus se identifica por vincular aspectos particulares a etapas (edad psicológica), o ha labores determinadas.
“la creatividad no sólo tiene que ver con el genio, el niño es espontáneamente creador. Cada uno en su vida debe volverse creador.”
zen y energía
Tanto así, que le permite , relacionarse con su contexto próximo, como con integrantes de la sociedad, los cuales no son contemporáneos a él, por lo general posteriores, ya que encuentran intereses que los unen.
De cierta forma ha desarrollado síndromes y patologías comportamentales específicos como una forma de rechazo del pasado, y reafirmación de sus ideales.
-- “El espíritu moderno de libertad debe liberarse de viejas supersticiones, de creencias y de limitaciones formales para encontrar en sí mismo el origen de una moral auténtica, a la vez personal y universal, ligada a la conciencia profunda de la vida.”--
Taisen Deshimaru
Posibilita tanto así crecer, aprender alimentarse de cada experiencia evadiendo el fracaso pero aceptando la equivocación como parte de si.
Meta ética.
Por otro lado el Homo Novus se identifica por vincular aspectos particulares a etapas (edad psicológica), o ha labores determinadas.
“la creatividad no sólo tiene que ver con el genio, el niño es espontáneamente creador. Cada uno en su vida debe volverse creador.”
zen y energía
Tanto así, que le permite , relacionarse con su contexto próximo, como con integrantes de la sociedad, los cuales no son contemporáneos a él, por lo general posteriores, ya que encuentran intereses que los unen.
De cierta forma ha desarrollado síndromes y patologías comportamentales específicos como una forma de rechazo del pasado, y reafirmación de sus ideales.
-- “El espíritu moderno de libertad debe liberarse de viejas supersticiones, de creencias y de limitaciones formales para encontrar en sí mismo el origen de una moral auténtica, a la vez personal y universal, ligada a la conciencia profunda de la vida.”--
Taisen Deshimaru
Posibilita tanto así crecer, aprender alimentarse de cada experiencia evadiendo el fracaso pero aceptando la equivocación como parte de si.
Meta ética.
Al estudiar los cambios en las dinámicas sociales, se evidencia que la crisis actual ha generado un nuevo ser, el homo novas. La meta ética nos aclara el camino que el Homo novus seguirá. Asegurando la plenitud de su existir.
La meta ética obvia, el sentir social, mas no se rige por el; Sus esfuerzos van encaminados al crecimiento del individuo. Evitando a toda costa el sufrimiento
--“Al liberar las almas de los cuerpos torturados, estaremos ejecutando el acto mas humano posible”—
Adolfo Hitler
Aunque es claro que hay altos y bajos, pro y contra, por lo que es esencial la búsqueda del equilibrio. El le proporciona justicia entre las fuerzas, convicciones, pasiones del individuo y el mundo, la sociedad reconciliando los principios tan divergentes que los agrupan , convirtiéndose en oximoron en acción.
Manejando un enfoque expansionista, en donde el accionar en pro del auto entendimiento, acarreara una mejor comprensión del mundo.
“cuando has comprendido el Camino de la Estrategia, no existe una sola cosa que no seas capaz de comprender", y "puedes ver el Camino en todas las cosas".
Miyamoto Musashi
Pero por otro lado la centrarse tanto en el individuo, puede generar una excesiva confianza en si mismo, lo que promueve el acto equivoco.
